GONTOR — Dalam suasana penuh kebahagiaan dan keberkahan Idul Fitri 1447 H, keluarga besar Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG) menggelar kegiatan silaturrahim bersama Pimpinan Pondok sebagai bagian dari tradisi tahunan yang sarat makna ukhuwah dan nilai-nilai keikhlasan.

Kegiatan yang berlangsung di lingkungan pondok ini dihadiri oleh Pimpinan dan para guru beserta keluarganya. Momentum ini menjadi sarana mempererat hubungan kekeluargaan yang telah terjalin kuat dalam bingkai nilai-nilai pesantren.

Dalam sambutannya, Pimpinan PMDG menekankan bahwa Idul Fitri adalah momentum kembali kepada fitrah, yakni kesucian hati, kejernihan niat, serta penguatan komitmen dalam berkhidmat kepada umat. Silaturrahim ini diharapkan menjadi media untuk saling memaafkan, memperkuat persatuan, serta meneguhkan kembali semangat perjuangan dalam dunia pendidikan dan dakwah.

“Gontor dibangun di atas dasar kebersamaan dan keikhlasan. Maka, silaturrahim ini bukan hanya tradisi, tetapi ruh yang menjaga keberlangsungan perjuangan pondok dalam mewujudkan ‘Darussalam Kampung Damai’,” demikian disampaikan dalam tausiyah yang mengiringi kegiatan tersebut.

Selain ramah tamah, acara juga diisi dengan doa bersama sebagai ungkapan syukur atas nikmat Ramadhan yang telah dilalui, serta harapan agar nilai-nilai ibadah dapat terus terjaga dalam kehidupan sehari-hari.

Melalui kegiatan ini, PMDG meneguhkan perannya sebagai lembaga pendidikan yang mencetak generasi berilmu, berakhlak, dan memiliki ikatan persaudaraan yang kuat.

PMDG sendiri merupakan lembaga pendidikan pesantren yang berkomitmen mencetak kader umat dengan mengintegrasikan nilai keislaman, keilmuan, dan kepemimpinan dalam satu sistem pendidikan terpadu.

Kontributor: Biro Hubungan Masyarakat PMDG

Related Articles:

Ribuan Jama’ah Ikuti Shalat Idul Fitri 1447 H di Gontor

Maklumat Penetapan 1 Syawwal 1447 H

Alhamdulillah, Warta Dunia (Wardun) Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG) kembali hadir sebagai laporan tahunan yang merekam denyut perjalanan pondok selama satu tahun terakhir. Penerbitan edisi ini merupakan hasil kerja kolektif tim redaksi dalam merangkum dinamika Badan Wakaf, Pimpinan Pondok, para guru, hingga seluruh santri, yang bergerak dalam satu arah sesuai kerangka Panca Jangka PMDG. Laporan ini merupakan bentuk konsistensi perjuangan pondok dari waktu ke waktu.

Edisi tahun ini menyajikan perkembangan pada lima jangka utama: pendidikan dan pengajaran, kaderisasi, pergedungan, khizanatullah, serta kesejahteraan keluarga. Peningkatan mutu akademik di seluruh kampus terus diupayakan, bersamaan dengan penguatan kader melalui sistem penugasan dan pendelegasian yang terstruktur. Di bidang pergedungan, pembangunan, dan perluasan sarana pendidikan tetap berjalan sebagai jawaban atas kebutuhan yang kian berkembang. Sementara itu, Yayasan Pemeliharaan dan Perluasan Wakaf Pondok Modern (YPPWPM) melaporkan pertumbuhan aset wakaf dan unit usaha sebagai fondasi kemandirian. Upaya peningkatan kesejahteraan keluarga pondok, mulai dari penyediaan rumah guru, studi lanjut, hingga ibadah haji, menjadi bagian dari komitmen menjaga kualitas kader secara menyeluruh.

Selain laporan lima jangka, edisi ini juga memuat beragam peristiwa penting sepanjang tahun, termasuk penguatan kualitas civitas akademika, dinamika Ikatan Keluarga Pondok Modern (IKPM), perkembangan keluarga besar Gontor di luar negeri, serta kunjungan sejumlah tokoh dan tamu penting. Pesan dan nasihat Trimurti Pendiri Pondok kembali dihadirkan sebagai peneguh nilai dan arah perjuangan yang tetap relevan di tengah perubahan zaman.

Redaksi menyampaikan apresiasi kepada para santri, guru, dan mahasiswa UNIDA Gontor yang berpartisipasi dalam Lomba Desain Sampul Warta Dunia. Semoga ikhtiar dan kreativitas yang tumbuh menjadi bagian dari tradisi berkarya yang terus berkembang. Kami menyadari laporan ini masih memiliki keterbatasan. Kritik dan saran yang membangun kami harapkan demi penyempurnaan pada edisi mendatang. Selamat membaca.

Related Articles:

Warta Dunia (WARDUN) 1444/2023

Warta Dunia (WARDUN) 1445/2024

Warta Dunia (WARDUN) 1446/2025

Disampaikan oleh guru Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG), Al-Ustadz Prof. Dr. Sujiat Zubaidi, M.Ag., di Masjid Jami’ PMDG pada Ahad, 19 Ramadhan 1447 H/8 Maret 2026 M.

• Bersyukur, kita dapat bersyukur dengan cara memanfaatkan atau menggunakan apa yang diberikan dengan sebaik-baiknya. Kalau orang yang diberikan ilmu, maka cara mensyukurinya yakni dengan cara menerapkan dan mengajarkannya di masyarakat.

• Ada suatu cerita, B.J Habibie pada suatu pertemuan ditanya oleh seseorang, “apa bedanya matematika dan berhitung?”. Kemudian, beliau menjawab, “Matematika untuk menguasai teknologi, dan berhitung untuk kegiatan latihan”.

• Banyak orang yang pintar Matematika, namun jika diberi persoalan mengenai hitungan kehidupan dia tidak bisa. Petanyaan selanjutnya, “apa yang membuat kemampuan atau prestasi putra bapak melebihi bapak sendiri, apa rahasia bapak mendidik putra bapak?” B.J Habibie mengatakan, “saya hanya memberikan 3 prinsip yang bisa di gunakan anak saya untuk meningkatkan dirinya sendiri; membaca, membaca, dan membaca,” beliau meneladani ayat pertama Al-Qur’an yakni iqra’.

• Iqra’, juga berarti “menghimpun”, jika seseorang membaca, maka ia akan bisa menghimpun banyak hal. Oleh karena itu, ada yang mengatakan membaca yang pertama berbeda dengan membaca yang kedua, begitupun membaca yang ketiga, karena ketika membaca yang kedua dia sudah bisa menganalisis, dan membaca yang ketiga dia sudah bisa memahami orang lain dan mempraktekkannya.

• Mempraktekkan itu termasuk menulis. In syaa Allah membaca akan sangat bermanfaat, itulah sebabnya ditetapkan ayat pertama Al-Qur’an yakni “iqra’”.

• Dan yang lebih unik lagi, iqra’ bi ismi rabbika-l-ladzi khalaq, dalam ayat tersebut tidak disebutkan maf’ul bihi, karena mahdzuuf (tersembunyi), karena Allah menegaskan, kita tidak mampu untuk melihat alam kosmos yang tertulis maupun yang tidak tertulis.

• Setiap generasi akan ada tambahan tafsir, walaupun begitu tak semua maksud dari ayat Al-Qur’an dapat ditafsirkan di dalam suatu buku.

• Orang yang membaca akan mampu mengeksplorasi apa yang ada di bumi dan apapun yang ada di sekitarnya, namun tak cukup hanya itu. Oleh karena itu, iqra’ dilanjutkan dengan bi ismi rabbika-l-ladzi khalaq. Pada zaman sekarang, chip yang kecil mampu menyimpan file yang besar didalamnya, dan semua penemuan itu tak akan luput dari “membaca”.

• Kalau iqra’ tidak dikaitkan dengan “bi ismi rabbika-l-ladzi khalaq” akan muncul lebih banyak bahaya dari pada kebaikannya.

• Berbudi tinggi, bebadan sehat, berpengetahuan luas, dan berpikiran bebas. Itu berarti adab yang tinggi lebih penting daripada ilmu itu sendiri.

• Al-Qur’an adalah sumber peradaban, kalau tidak ada Al-Qur’an, maka peradaban tersebut tidak akan teratur.

• Orang yang tidak mengaitkan “iqra’’” dengan “bi ismi rabbika-l-ladzi khalaq” layaknya orang yang membawa obor namun buta.

• Al-Qur’an menjadikan seseorang dapat meningkatkan potensi dirinya dengan baik.

• Allah itu menciptakan manusia. Ketika kita melihat alam ini diciptakan dengan teratur, tertib, dan luas, Allah menunjukkan kepada manusia apa itu ayat-ayat Allah di alam ini dan di dalam diri kita sendiri.

• Setiap hari, sel-sel yang ada di tubuh kita akan ada yang rusak. Namun, di balik itu, harus ada sel-sel yang diperbaiki kembali. Itu berarti, sesuatu yang rusak harus diperbaiki kembali dengan selisih yang lebih besar.

• Di dalam ayat “iqra bi ismi rabbika-l-ladzi khalaq” dan diakhiri dengan “usjud wa iqtarib”, terdapat konkrit mengenai beberapa rahasia. Oleh karena itu, suatu pekerjaan harus imbang antara ilmu dan tauhid.

• Gontor mangajarkan apa gunanya ilmu yang tidak bermanfaat bagi orang lain? Dan apa itu beribadah?.

• Al-munasabah, yang dimaksud adalah keserasian makna dan redaksi.

• Tiga hal yang kita dapatkan dari membaca:

Ilmu, suatu hal yang besar diciptakan dengan ilmu yang dipelajari, dan cara mempelajarinya dengan cara membaca.

Tauhid, landaskan segala hal yang kamu kerjakan lillah. Segala hal yang kamu kerjakan itu atas ridha Allah Swt.

Literasi, ketika kita sudah mengambil suatu ilmu, selayaknya kita untuk menerapkan apa yang dipelajari.

• Untuk mendapatkan sesuatu yang mulia dan besar, maka harus dilandasi dengan sesuatu yang tidak biasa-biasa saja, di antaranya:

Sabar. Bersabar dalam menghadapi berbagai masalah dalam menuntut ilmu dan perjuangan. Orang yang mendapat suatu masalah dan dia sabar atas masalahnya, ia akan meningkat dan bangkit. Orang yang tidak akan bisa bangkit kecuali dia bersabar atas berbagai tantangan-tantangan yang dihadapinya.

• Suatu musibah jika dihadapi dengan musibah lain akan lebih besar masalahnya, namun jika kita hadapi dengan hikmah, in syaa Allah akan menemukan hikmah yang dimaksudnya.

• Nelson Mandela, tidak melewati kehidupan yang enak sebelum dia sukses. Seseorang yang sukses pasti melewati suatu hal yang susah, ada pasang dan surutnya.

• Hidup ini tak akan pernah lepas dari tantangan.

• Tawakkal. Setelah kita bersabar harus dilanjutkan dengan do’a atau tawakkal.

• Kita harus mampu berinteraksi dengan orang lain. Allah-lah yang mengatur, kitalah yang merencanakan.

• Di dalam Al-Qur’an ada 5 prinsip sukses, yakni:

Idzhab, kita harus mampu untuk meninggalkan sesuatu yang buruk di dalam diri kita.

Anta wa akhuuka, bukan hanya “anta”, atau “ana”, namun “wa akhuuka”. Kita harus bisa berinteraksi dengan orang lain, mampu bekerja sama.

Bi aayaatihi, ilmu dan pengetahuan. Wa laa taniya, jangan bermalas-malasan dalam berbagai hal.

Bi dzikrillah, dengan berdzikir kepada Allah. Ketika kita mendapatkan sesuatu namun tidak bersyukur, kita bisa menjadi sombong.

Ikhlas. Tarku-r-riya’ fi-l-‘amal, tidak melakukan sesuatu yang riya’ atau Melakukan sesuatu untuk dilihat oleh orang lain.

• Inti dari sumber peradaban ini adalah ikhlas. Gontor bisa maju seperti sekarang ini karena keikhlasan para pendiri pondok dalam berjuang.

• 1968, KH Ahmad Sahal mengumpulkan seluruh guru KMI. Setelah salam beliau berbicara, “saya berfokus kepada Masjid. Namun, KMI terlihat mundur, saya berikan tanggung jawab kepada Imam Zarkasyi selaku Direktur KMI”. Mulai saat itu, semua guru-guru menulis i’dad dan melaporkannya kepada beliau, dan saat itu pula dimulailah Kamisan guru ketika hari kamis.

• Kalau para pendahulu kita bisa melakukan keikhlasan sebesar itu, mengapa kita tidak bisa meneladani dan melebihi mereka?

• Orang yang ikhlas ada 2;

• Mukhlish. Orang yang membersihkan dirinya ketika dikotori.

• Mukhlash, lebih tinggi daripada “Mukhlish”, karena dia disucikan oleh Allah. Kewajiban bagi kitalah untuk berusaha mencapai tingkatan seperti itu.

Notulen: Cheviq

Related Articles:

Kuliah Shubuh 15 Ramadhan 1447 H, Al-Ustadz H. Muhammad Badrun Syahir, M.A.

Kuliah Shubuh 16 Ramadhan 1447 H, Al-Ustadz Dr. H. Umar Sa’id Wijaya, M.Pd.

Kuliah Shubuh 17 Ramadhan 1447 H, Al-Ustadz Drs. H. Rif’at Husnul Ma’afi, M.Ag.

Disampaikan oleh guru Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG), Al-Ustadz Drs. H. Rif’at Husnul Ma’afi, M.Ag., pada Jumat 17 Ramadhan 1447 H/6 Maret 2026 M

• Diantara keimanan dan ketakwaan mempunyai tingkatan yang berbeda.

• Takwa selalu menjadi perbincangan karena takwa melindungi kita dari adzab Allah dengan menjalankan seluruh perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Dan, takwa berarti perasaan yang ada selamanya untuk mendekatkan diri kepada Allah baik di kala sepi maupun ramai.

• Sabar Dalam Al-Qur’an selalu diulang sebanyak 9 kali, yang artinya sabar adalah separuh dari iman. Sabar diantara dua, maqam dan haal. Maqam adalah upaya seseorang untuk meningkat dalam beribadah kepada Allah. Dan haal adalah sesuatu yang tidak ia sadari saat meningkatkan diri dalam beribadah kepada Allah.

• Syakawtu ilaa waqii’in. Bukan berarti melapor, namun artinya mengadu. Menahan lisan untuk tidak mengadu atau mengeluh, menjaga dan menahan anggota tubuh untuk melakukan sesuatu yang tidak layak.

• Bahasa Arab itu unik, berbeda satu huruf ataupun satu harakat saja berbeda maknanya.

• Maka, sabar ada 3 tingkatan;

• Ash-Shabru ‘an al–ma’sshiyyah, sabar dalam suatu yang diperintah dan dilarang oleh Allah SWT. Jika seseorang masih muda, memiliki uang dan kesempatan, itulah ujian sebenarnya. Apakah ia dapat menahan dan sabar dalam menahan maksiat? Jangan mengira sesuatu yang tidak enak tidak baik untuk kita, dan jangan mengira sesuatu yang enak itu baik untuk kita.

• Ash-Shabru ‘an ath-thaa’ah, kita berkhidmat dalam beribadah kepada Allah dengan cara dawaaman atau Istiqamah. Yakni Menjaga ikhlas dan ketulusann-Nya dalam melakukan perintahnya, tidak berlandaskan disiplin tapi atas kesadaran diri.

• Ash-Shabru ‘an al-balaa’, kita tidak ingin memilih suatu musibah, tapi tuhan telah menentukan takdir suatu hal, maka kewajiban kita hanyalah bersabar. Posisi sabar dalam keimanan itu bagaikan kepala pada jasad manusia. Iman seseorang tidak sempurna jika tidak memiliki kesabaran. Jangan sampai kita menyerah dan lengah ketika menghadapi musibah dan beristiqamah dalam beribadah, oleh karena itu bersabarlah. Sabarlah layaknya cahaya hidup kita dan penuntun jalan kita.

Notulen: Hilmi, Cheviq

Related Articles:

Kuliah Shubuh 14 Ramadhan 1447 H, Al-Ustadz Dr. H. Ahmad Suharto, M.Pd.I.

Kuliah Shubuh 15 Ramadhan 1447 H, Al-Ustadz H. Muhammad Badrun Syahir, M.A.

Kuliah Shubuh 16 Ramadhan 1447 H, Al-Ustadz Dr. H. Umar Sa’id Wijaya, M.Pd.